ব্যবস্থা বিবাহ

বিবাহ সাধারণত বিপরীত লিঙ্গের দুই ব্যক্তির মিলনকে বোঝায়। এটি একটি পবিত্র বন্ধন এবং গৃহকর্তার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি ষোলটি সংস্কারের একটি এবং এটিকে সমস্ত সংস্কারের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

প্রারম্ভিক ভারতে , বিবাহ একটি বাধ্যবাধকতা হিসাবে বিবেচিত হত এবং সামাজিক ঐতিহ্য অনুসারে সম্পাদিত আচার অনুষ্ঠান। প্রাচীনকাল থেকেই ভারতীয় সমাজের বিকাশে বিবাহ প্রধানত অবদান রাখে। ভারতবর্ষে প্রাচীনকালে যারাই প্রথম পর্যায় অর্থাৎ ব্রহ্মচর্যাশ্রাম শিক্ষা সম্পন্ন করেন তাদের বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয় এবং একজন বিবাহিত ব্যক্তিকে পূর্ণ বলে গণ্য করা হয়।

ঐতরেয়ব্রাহ্মণ ঘোষণা করেন,

তস্মাদ্ পুরুষো জয়ং বিত্ত্বা কৃত্নতারামিবাত্মনাম মান্যতে / 

একজন পুরুষকে স্ত্রীর নিরাপত্তা ছাড়া অসম্পূর্ণ বলে মনে করা হয়।

বেদব্যাসস্মৃতিতে একই মত প্রকাশ করা হয়েছে এভাবে:

yāvanna vindate jāyāṃ tavadardho bhavet pumān /

nārdha prajāyate sarva prajāyetetyapi শ্রুতিঃ // 

তৈত্তিরিয়উপনিষদও বিবাহকে সকল মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক করার পক্ষে কথা বলে । শতাপথব্রহ্মণ অনুসারে , একজন স্ত্রী স্বামীর অর্ধেক।

মহাভারতেও স্ত্রীর বিভিন্ন ভূমিকার উল্লেখ করা হয়েছে এভাবে-

অর্ধঃ ভার্যা মনুষ্য ভার্যাশ্রেষ্টহতমঃ সখা /

ভার্যা মুয়াঃ ত্রিবর্গস্য ভর্য মিত্রঃ মরিস্যতঃ // 

এর অর্থ স্ত্রী স্বামীর দেহের অর্ধেক এবং সেইসাথে মানবজীবনের বস্তু অর্জনের সহায়ক , সর্বশ্রেষ্ঠ বন্ধু এবং মৃত ব্যক্তির বন্ধু। ভাগবতপুরাণ অনুসারে , একজন গৃহকর্তার স্ত্রী ও সন্তান ছাড়া জীবন অসহনীয়। এই প্রসঙ্গে মার্কণ্ডেয়পুরাণে বিবাহ পদ্ধতির বিভিন্ন উপায় রয়েছে। এই পুরাণ অনুসারে বিবাহের মাধ্যমে স্ত্রী গ্রহণকে 'পবিত্র' বা 'যোগ্যতার জন্য উপযোগী' হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে। এটি স্বর্গ লাভের কারণ এবং চূড়ান্ত মুক্তির কারণ। বিয়ে ছাড়া অন্তহীন বন্ধন।

এটি তাঁর পূর্বপুরুষরা রুচি নামে একজন প্রজাপতিকে বলেছিলেন ।

বত্স কসমাত ত্বয়া পুণ্যো ন কৃতো দারসংগ্রহঃ /

স্বর্গপাবর্গেতুবাদ বন্ধাষ্টেনানিষাণ বিনা // 

বিবাহের ধরন, কার্যাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সংস্কৃতি থেকে সংস্কৃতিতে পরিবর্তিত হয় এবং সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হতে পারে। সাধারণভাবে দুই প্রকার: নাগরিক বিবাহ এবং ধর্মীয় বিবাহ , এবং সাধারণত বিবাহ উভয়ের সংমিশ্রণ নিযুক্ত করে (ধর্মীয় বিবাহগুলিকে প্রায়শই লাইসেন্স এবং রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত হতে হবে, এবং বিপরীতভাবে নাগরিক বিবাহ, যদিও ধর্মীয় আইনের অধীনে অনুমোদিত নয়, তবুও সম্মান করা হয়) . ভিন্ন ধর্মের লোকেদের মধ্যে বিবাহকে আন্তঃধর্মীয় বিবাহ বলা হয় , যখন বৈবাহিক ধর্মান্তর , আন্তঃধর্মীয় বিবাহের চেয়ে আরও বিতর্কিত ধারণা, ধর্মীয় প্রয়োজন মেটানোর জন্য একজন সঙ্গীর অন্যের ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়াকে বোঝায়। তবে সাধারণত আমরা বিবাহকে দুটি ব্যবস্থায় ভাগ করে থাকি, ব্যবস্থা বিবাহ ও প্রেম বিবাহ। দুটি ব্যবস্থাই স্থান, কাল ও পাত্রের পরিবর্তনের সাপেক্ষে ভালো অথবা খারাপ হতে পারে l ব্যবস্থা বিবাহের ক্ষেত্রেও যেমন ডিভোর্স দেখা যায়, প্রেম বিবাহের পরেও ডিভোর্স হতে দেখা যায় l আবার অনেক সময়েই বেশ সুন্দর একটি দাম্পত্য জীবন উপভোগের নিদর্শন, প্রেম বিবাহ ও ব্যবস্থা বিবাহ - উভয় ক্ষেত্রেই আছে l সবই নির্ভর করছে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়ার ওপর l

প্রেমের বিবাহের জন্য ধন্যবাদ, ভারতে ব্যবস্থা বিয়ের সংখ্যা কমছে বলে মনে হচ্ছে। 'ওয়েডিংওয়্যার ইন্ডিয়া' নামে একটি ব্যবসায়িক সংস্থার 'ওয়েডিং টেকনোলজি প্ল্যাটফর্ম' দ্বারা পরিচালিত একটি সমীক্ষার প্রতিবেদন উদ্ধৃত করে একটি সংবাদ সংস্থার দ্বারা প্রকাশিত এবং শনিবার এই সংবাদপত্রের প্রথম পাতায় প্রকাশিত একটি সংবাদ আইটেম বলেছে যে 24 শতাংশ হয়েছে ভারতে ব্যবস্থা বিয়ের সংখ্যা কমেছে। একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে, ভারতে প্রেমের বিয়ে বেশি হচ্ছে। এটি বলা হয়েছে যে 2020 সালে পরিচালিত সমীক্ষায় অংশ নেওয়া 68 শতাংশ দম্পতি স্বীকার করেছেন যে তাদের বিবাহ পূর্বপরিকল্পিত ছিল। যখন সমীক্ষাটি তিন বছর পরে (2023 সালে) আবার পরিচালিত হয়েছিল, অংশগ্রহণকারী দম্পতিদের মধ্যে মাত্র 44 শতাংশ স্বীকার করেছেন যে তাদের বিয়েগুলি পূর্ব-নিয়মিত ছিল, এইভাবে ব্যবস্থা বিবাহের ঘটনা 24 শতাংশ হ্রাস পেয়েছে। এই সমীক্ষার "অনুসন্ধানের" তীক্ষ্ণ বিরোধিতা করে, তাজ গ্রুপ অফ হোটেলের দ্বারা পরিচালিত আরেকটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে একবিংশ শতাব্দীতেও, প্রায় 85 শতাংশ ভারতীয় তাদের পছন্দের পরিবর্তে তাদের পরিবারের দ্বারা নির্বাচিত ছেলে বা মেয়েকে বিয়ে করতে পছন্দ করে। জীবনসঙ্গী নিজেরা এবং একটি প্রেমের বিয়ে করা. বিবাহ ভারতের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক প্রথা এবং ঐতিহ্য, যা আবার অঞ্চল থেকে অঞ্চল এবং সম্প্রদায়ে সম্প্রদায়ে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, উত্তর-পূর্ব অঞ্চলে, খাসি এবং গারোদের মধ্যে বিবাহের ঐতিহ্য বিভিন্ন নাগা উপজাতিদের থেকে আলাদা হবে। আসামের মধ্যেও, উপজাতীয় এবং অ-উপজাতীয় উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে বিবাহ পদ্ধতি ভিন্ন। বিবাহের অংশ হিসাবে পালিয়ে যাওয়ার একটি গ্রহণযোগ্যতাও রয়েছে। তদুপরি, বিবাহের সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় আচারগুলিও সম্প্রদায়ভেদে ভিন্ন হয়। আহোম সম্প্রদায়ে, উদাহরণস্বরূপ, একটি বিবাহ একটি "চাকলাং" আচারের আয়োজনের মাধ্যমে সম্পন্ন করা হয়। আন্তঃবর্ণ এবং আন্তঃজাতিগত বিবাহের ক্রমবর্ধমান ঘটনা একটি বিবাহের অনুষ্ঠানের জন্য নতুন পদ্ধতির অনুশীলনে নিয়ে এসেছে। এই সমস্ত এবং অন্যান্য কারণগুলি বিবেচনা করে, কেউ এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারে যে যদিও বিবাহের ঐতিহ্যগুলি সম্প্রদায় থেকে সম্প্রদায় এবং অঞ্চলে অঞ্চলে পরিবর্তিত হয়, উত্তর-পূর্বের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে বিবাহের অধ্যয়ন এবং বিবাহের সংখ্যা হ্রাসের প্রভাব অনেক কিছু প্রকাশ করবে। সম্প্রদায়ের সাথে ঘটছে।

বিবাহ মূলত একটি ধর্মীয় রীতি হলেও আধুনিক সভ্যতায় এটি একটি আইনি প্রথাও বটে। বিবাহবহির্ভুত যৌনসঙ্গম অবৈধ বলে স্বীকৃত এবং ব্যভিচার হিসাবে অভিহিত একটি পাপ ও অপরাধ। এখনকার সময়ে বিবাহকে শুধুমাত্র চুক্তি বলে অবিহিত করার বিপরীতে একে মানুষিক বন্ধন ও সমাজে বৈধ ভাবে একত্রে বসবাস করার পন্থা হিসাবেও দেখা যেতে পারে।

পাদটীকা এবং রেফারেন্স:

[১] : ভেট্টম মণি , পুরাণ এনসাইক্লোপিডিয়া , পৃ. 878

[২] :ঐতরেয়ব্রহ্মণ , 1.2.5

[৩] :বেদব্যাসস্মৃতি , 2.14

[৪] :তৈত্তিরিয়োপনিষদ , 1.11

[৫] :অর্ধো হা ভা এষাত্মনো যজ্ঞয় তস্মাদ যবজ্জয়াং না বিন্দতে নৈব তাবত প্রজায়তে, সর্বো হি তাবাদ ভবত্যথ যদৈব জয়ং বিন্দতে / শতাপথব্রাহ্মণ , 12।

[৬] :মহাভারত , 1.68.40

[৭] :so'haṃ śūṇye gṛhe dino mrtadharo mrtaprajāḥ /

জিজীবীষে কিমর্থং va Vidhuro Duḥkhātvitaḥ // ভাগবতপুরাণ , 11.77.

[৮] :মার্কণ্ডেয়পুরাণ , 92.3

[৯]: কোরা 

[১০]: উইকিপেডিয়া 

[১১]: বিভিন্ন পত্রিকা।